过往研究多认为王阳明的知行合一说是阐述道德的知或良知。无疑,阳明在龙场之悟后所 提出的知行合一及其后与门人徐爱的相关讨论,是完全关于道德的知。不过,当阳明的说法不断受 到质疑,特别是遭遇来自程朱理学强调知先行后观点的挑战后,他已将知行合一的思考伸展至道德 以外其他的知,并主张知行合一是所有形态的真知,包括道德的知与其他的知,所共有的规范性知 识结构。本文的目的是要为阳明这主张补充其知识论论证,并指出道德的知与其他的知的不同,不 在于知行合一,而是在于知的性质、作用与来源。